Na jednoj je prikazan Hristos s upaljenim srcem na koje pokazuje rukom, a na drugoj je Marija s isto tako upaljenim srcem.
Zašto sam napisao Marija, a ne Bogorodica?
Zato što se Bogorodica nikad na ikonama (ako mi ne vjerujete potražite ikone Theotokos na tražilici) ne prikazuje sama bez svog Sina i Boga, a iz toga je jasno da je RKC nakon shizme otišla u heretičnom pravcu smjerajući Bogorodicu uzdignuti na prijestolje na kojem ne mora biti prikazana s Bogom, a tu je onda korak do stvaranja kulta božice.
Mislim da je nakon drugog vatikanskog koncila RKC prestala s tendencijom da Mariju službeno oslovi kao suotkupiteljicu, i da je taj trend dalje nastavljen kod 'tradicionalnih' rimokatolika.
Nu, vratimo se na pobožnost svetim srcima, ovdje je množina zato što postoji i pobožnost svetom srcu Josipa , kao i svetim srcima svete obitelji.
Odmah treba konstatirati kako pobožnosti 'svetim srcima' nije bilo u prvom tisućljeću prije shizme ni na zapadu.
Zašto?
Zato što je tada zapad bio pravoslavan (iako je i tada prije kraja tisućljeća bila tendencija prema samovolji i krivovjerju), i zato što je nestorijanizam bio osuđen na saboru Crkve u Efesu 431.g.
Stoga za podsjećanje, nestorijanizam je krivovjerje po kojem u Hristu postoje dvije osobe, jedna božanska, druga ljudska.
Zbog toga se po nestorijanizmu Marija ne može zvati Bogorodicom, nego Hristorodicom.
Carigradski patrijarh Nestorije osuđen je na tom saboru, pa je između ostalog na saboru proglašena osma anatema prema onima koji bi njegovali posebnu pobožnost prema Hristu kao Bogu, i posebnu pobožnost prema Hristu kao čovjeku.
Dakle kult svetog srca nikako nije mogao tada proći ni na zapadu.
Izgleda da je u srednjem vijeku već bilo lokalnih kulteva svetog srca, ali sve se je to promijenilo u 17.st. kad je francuska rimokatolička monahinja Margaret Marija Alacoque imala nadnaravno iskustvo po kojem joj se navodno Hristos objavio, pa su onako usput i razmjenili srca.
Njezin duhovnik ili netko nadređen odobrio joj je da na grudima nožem napiše Isus, što je ona višekratno radila, čak je jednom i palila grudi jer nije bila zadovoljna s gravurom.
Kult se je ovaj put brzo proširio po Francuskoj, i uskoro je Rim uključio kult u svoje službene kultove.
Kad je buknula francuska revolucija, kontrarevolucionari su često nosili zastavu na kojem je bilo prikazano upaljeno srce.
Poruka mojim rimokatolicima:
nije li vam malo čudno (kao što je i meni nekad bilo) da se molite jednom ljudskom organu, a ne čovjeku?
A ustvari želite se moliti Gospodu Hristu koji je božanska osoba koja se je utjelovila i postala čovjekom (ali je dakako i dalje ostao Bogom).
Kult presvetom srcu je zapad vodio u nezrelu duhovnost (što se može osjetiti u gore prikazanoj bolećivoj slici) u kojem je Hristos sve manje Bog, a sve više nemoćni stvor, čovjek i patnik (a On je jedna božanska osoba), i koji se u pravilu prikazuje kao nemoćni, goli i raspeti čovjek na križu*, dok je u pravoslavlju prvenstveno Hristos pantokrator-svevladar koji je pobijedio svijet i smrt i Sotonu, koji je uskrsnuo te se zato vjernici tijekom cijele godine pozdravljaju s pozdravom "Hristos voskrese".
Na zapadu se je nakon shizme ustoličio pozdrav "Hvaljen Isus i Marija", a time se ne kaže da je Marija Bogodica, ali niti da se tu radi o Hristosu pantokratoru, nego o Isusu, dok mnogi ljudi imaju to ime (često među Španjolcima), a samo jedan je Hristos. Pravoslavni u Isusovoj molitvi jasno kažu da je On Sin Božji, a ne neki Isus bez prezimena i osobnosti.
Nadalje na zapadu se često stvara dojam kako Hristos i dalje pati (treba samo pogledati u 'umjetnička' raspela koja su često bogohulna), da pati na križu prilikom svake svete mise, čak se u dokumentima preddrugovatikanske RKC kaže da se ljudi tijekom mise trebaju osjećati kao Marija ispred križa na kojem je Gospod (tako sam pokušavao se osjećati dok sam bio 'tradicionalni' rimokatolik).
Dok je sveta liturgija prvenstveno proslava Uskrsnuća (ali se ne gubi i žrtveni karakter), zato su nekad svete liturgije bile samo nedjeljom koju Rusi zovu voskresenijem**, a vjernici nikad ne kleče na taj dan u crkvi (ali niti ne sjede u klupama, osim onih koji su stari i nemoćni te se nalaze sa strane).
Mišljenja sam da je neizravni nestorijanski produkt kulta svetog srca bogohuljenje 60-tih godina prošlog stoljeća kad su nastali hipi glazbeno-scenska (ne)djela poput "Jesus Christ Super Star".
Općenito, smatra se je je Gospod Hristos jedan od nas, ima srce, bubrege, i sve organe kao i mi, prema tome On je kao i mi, posve se zanemaruje kako je On Bog i Sudac koji dolazi, a da mi možemo i trebamo postati nalik Njegovom čovječjem liku u svetosti, ali će zauvijek ostati beskonačna distanca između Stvoritelja i stvora.
On se je utjelovio u čovjeka, ali nije time snizio božanske svoje nedostižne visine, nego se je spustio da nas tamo podigne (ali je to nemoguće u potpunosti, nego sveti u nebu beskonačno putuju, i ne svi istom brzinom, prema beskonačnosti Božjoj koja ih čini sve blaženijim, ali nikad ne će ju moći posve zadobiti jer su konačna stvorenja).
Dakle, kult ljudskog srca Gospoda Hrista nije doprinio po ničemu većoj pobožnosti zapada, nego obrnuto, izgubilo se je iz vida kako je Hristos Bog Pantokrator, i predstavljajući nestorijanski Hrista kao čovječju osobu izdvojenu od Božje osobe, sve više se omalovaživalo Hrista i predstavljalo Ga kao nemoćnog čovjeka koji stalno pati, i zato što pati treba tješiti njegovo ljudsko srce s kultom svetog srca.
Nije puno trebalo da se od toga rodi revolucija, sekularna država i opće bogohuljenje Gospoda Hrista u našem vremenu čiji smo svjedoci.
I kad krivovjerje ima krinku pobožnosti, ono to radi samo radi zavaravanja i na kraju završava s otvorenim bogohuljenjem, s laži i sa smrću.
Vratimo se stoga pravovjerju i u Crkvu koja je Tijelo Gospoda Hrista, uskrslog Pantokratora.
Hristos voskrese!
Autor videa je zanimljiv, živi u Turskoj, poprilično je upućen u teologiju, ima zanimljive stvari na svom YT kanalu (npr. povijest krivovjerja) pa svakako preporučam da ih pogledate.
Netko će reć - a što će nam jedan Turčin objašnjavati o 'presvetom srcu'.
Često puta netko tko dođe sa strane vidi nešto što mi ne vidimo, a nalazi nam se 'ispred nosa'.
Postoji i uzrečica - ne vidi šumu od drveća.
Dakako da nije prvi put da se s pravoslavne strane kritizira ovaj kult, nego je ovo posljednji video kojeg sam našao s tom tematikom.
* Ne treba niti posebno naglašavati da u pravoslavlju postoji križ, ali je taj križ bez raspetoga jer je On uskrsnuo, dok mi tek trebamo umrijeti na križu ovom svijetu i onda uskrsnuti.
** I za vrijeme komunizma su tako zvali nedjelju, a sad kod nas nekakav ridikulozni stožer za borbu protiv lažne pandemije proglašava nedjelju 'djeljom' - radnim danom i tako negira sami smisao riječi nedjelja, a nitko od onih koji misle da imaju zdrav razum se ne buni.
P.S. Kao što se da primjetiti iz komentara, priličan broj rimokatolika ne zna da narav i osoba nije isto. Sv.Ivan Damašćanin je napisao da je uzrok zablude heretika ne razlikovanje naravi i osobe.
To se odnosi na modaliste, arijance, nestorijance, monofizite, monotelite, to jest na sve hereze koji su imali krivu hristologiju.
Ukratko, narav odgovara na pitanje 'što', a osoba na pitanje 'tko'.
Na primjer što je to što je beskonačno, svemoćno, bez uzroka, bez početka i bez kraja, sveznajuće.
Odgovor je Božja narav.
Na pitanje tko se je od sv.Trojice utjelovio, ili tko je od Trojice umro na križu i uskrsnuo.
Odgovor je Riječ (ili Slovo ili Sin Božji).
Ili tko ima gore navedena svojstva - odgovor je sveta Trojica, to jest sve tri božanske osobe.
Sve tri božanske osobe imaju istu božansku narav, kao što svaka pojedina ljudska osoba ima istu čovječju narav*** (Bog je osoba, a ne narav, kao što ne postoji generični čovjek, tako ne postoji niti generični bog, nigdje ni nikad ne može postojati narav sama po sebi, nego oduvijek postoji sv.Trojstvo, i nije nikad postojao čovjek a da nije bio osoba - Adam je bio povijesna osoba, a ne virtualni generični čovjek).
Ipak, kao što se pojedine ljudske osobe razlikuju, tako se razlikuju i sv.Trojica.
A ta razlika je samo u tome što Otac rađa Sina i iz Oca izlazi Duh Sveti, Sin ne rađa niti iz Sina ne izlazi, nego se rađa od Oca, Duh Sveti ne rađa niti iz Njega izlazi, nego On izlazi od Oca.
To je ontološka razlika, ne ulazimo u ekonomiju, to jest koju je ulogu pojedina Osoba sv.Trojice imala u vremenu od postanka svijeta pa do kraja svijeta. I tu često rimokatolici iznose krivi argument da je Sin poslao Duha Svetog, pa da ontološki Duh Sveti proizlazi iz Oca i Sina. Tu se uopće ne radi o ontologiji, nego u vremenskom događaju Pedesetnice.
Nisam našao na net-u tekstove kapadocijskih otaca koji su zaslužni za jasno definiranje hristologije i triadologije i navedeno razlikovanje osobe i narave, ali sam naišao na ovaj tekst.
Stoga preporučam rimokatolicima, ali i pravoslavnima koji nisu upoznati, da pažjivo pročitaju taj tekst.
Ipak ću dodati na kraju nešto što je specifično samo za Slovo koji je kako napisah božanska osoba, ili osoba s božanskom naravi.
Slovo je jedina osoba koja je u vremenu dobila još jednu narav, i to pred dvije tisuće godina čovječju narav.
To je najveće čudo, niti Sotona koji je bio posebno od Boga nadaren anđeo, nije imao spoznaje da je to moguće, vjerojatno je mislio da je to apsurd ili ludost.
Zato se je upecao na udicu misleći da ubija Hrista koji je samo običan čovjek, te stoga pjevamo o Uskrsu da je Gospod svojom smrću pobijedio Smrt.
*** S tom razlikom što su sv.Trojica jedno, to jest Bog je jedan, pa je kršćanstvo monoteistička religija, a ne politeistička kako je krivo razumiju arijanci, to jest talmudisti i muhamedanci.
Što to znači da su sv.Trojica jedan Bog?
To znači da nikad, ama baš nikad, Otac ne može željeti nešto što ne želi i Sin i Duh Sveti, i isto tako je za djelovanje.
Sv.Trojica su jednog uma, jedne volje, i jedne energije (iako se može razlikovati u ekonomiji kad djeluje pojedina osoba sv.Trojice, jer primjerice na križu nije bio Otac, niti Duh Sveti, nego Sin-Slovo).
Ljudi pak, iako su svi čovječje naravi nisu nikad za vrijeme zemaljskog života jedno, jedne volje, jednog uma i jednog djelovanja.
To će biti tek kad se u vječnosti neki ljudi pobožanstvene (iako pravi sveci to postižu prije smrti) i onda praktično dijele sa sv.Trojstvom istu volju, pa zato kažemo da su se pobožanstvenili.
I to je cilj zemaljskog života, napustiti svoju egoističku volju i prihvatiti Božju volju.